Breve vídeo presentación de La multitud libre en Spinoza por Aurelio Sainz Pezonaga

Otra publicación reciente de A. Sainz Pezonaga sobre el mismo asunto: "Where is Spinoza's Free Multitude Now?"

Novedad editorial: Althusser et Spinoza. Détours et retours (Juan Domingo Sánchez Estop).

Spinoza était un auteur dérangeant dans son siècle et le reste aujourd'hui. Sa pensée resurgit quand on la croit refoulée pour ébranler des certitudes dont celles du marxisme, qui a subi l’impact du spectre de Spinoza convoqué par Althusser.

Il y a des philosophies dont il n'est pas facile de se débarrasser, qui, de façon directe ou par le détour de critiques et de dénégations, s’imposent par-delà les siècles dans le débat philosophique. Spinoza dérangeait déjà dans son siècle et reste insupportable aujourd’hui. Le marxisme, devenu un dogme quasi religieux, a lui aussi dû subir l’impact du spectre de Spinoza convoqué par Louis Althusser. Dans les différents thèmes qui marquent sa carrière de philosophe, de l’antihumanisme théorique à la théorie de la causalité structurale et jusqu’à la découverte d’un matérialisme aléatoire, Althusser s’est soutenu de Spinoza. Spinoza a appris à Althusser ce que sont la lecture et l’écriture, le rapport entre la théorie et la politique, la réalité, la matérialité même de l’imagination et de l’idéologie. Celui que Vermeer avait possiblement dépeint comme un géographe et comme un astronome a permis à Althusser – qui le rapproche de Machiavel – d’exploiter la topique marxiste et de dessiner des cartes, voire des plans de bataille. Le marxo-spinozisme althussérien inspire aujourd’hui de nombreux travaux théoriques et de plus en plus de pratiques politiques.

Más información: EUB

Novedad editorial: Crítica de la razón virtuosa. Las raíces espinosistas del pensamiento de Kant (Alfredo López Pulido, Luis Martínez de Velasco)

Crítica de la razón virtuosa representa la culminación de un viejo proyecto teórico: identificar las raíces espinosistas del pensamiento de Kant, identificación indispensable a la hora no solo de establecer, como afirmaron y defendieron ambos autores, la necesidad de una crítica en el marco de una época de crisis, sino también de elaborar una ética autónoma y su producto más genuino, el establecimiento de una virtud inmanente (en una doble clave moral y política), esto es, una virtud que representa, ella misma, su propio premio sin necesidad de recurrir a determinaciones tan extrañas y aberrantes como pueden ser las amenazas, los premios y los castigos. (Más información)

Jorge Luis Borges sobre Spinoza

 

"Señoras, señores. En una novela de Joseph Conrad, que para mí es el novelista, un navegante, que es el narrador, ve desde la proa de su nave algo. Una sombra, una claridad en los confines del horizonte. Y se dice que esa claridad, esa sombra, es de la costa de África. Y que más allá hay fiebres, imperios, ruinas, Sahara, los grandes ríos que exploraron Stanley, Livingstone, y luego palmeras, y lo que queda de Cartago, que Roma borró con el fuego y con la sal. Y luego la historia de portugueses, de holandeses, de zulúes, de bantúes, y también los compradores de esclavos, y ruinas, y pirámides. Es decir, un vastísimo mundo. De selvas, desde luego, de leopardos, de pájaros.

Bueno, a mí me sucede algo parecido. Me he comprometido a hablar de Spinoza. Me he pasado la vida explorando a Spinoza y, sin embargo, qué puedo decir de él. Puedo decir de él lo que dice el narrador de la

novela de Conrad. Ha vislumbrado algo. Sabe que eso que vislumbra es vastísimo." (Seguir leyendo)