Journal of Spinoza Studies. Vol. 4 No. 2 (2025):

Ya podéis leer el último número del Journal of Spinoza Studies, pinchando aquí

Articles

Spinoza’s Dual Pleasure Problem
Brandon Smith
2-26

Cartesian Ontology of Thought: Distinguishing Intellect and Will
Saja Parvizian
27-47

Discussion

Reading Spinoza Now: An Exchange with Genevieve Lloyd
Rosi Braidotti, Genevieve Lloyd
48-55

Boletín de Bibliografía Spinozista nº 27

 

Ya se puede consultar en la web el último número (27) del Boletín de Bibliografía Spinozista coordinado por María Luisa de la Cámara García y publicado, como es habitual, en la revista Anales del Seminario de Historia de la Filosofía.

Enlace: BBS27

Descargar: BBS27

Los autores de las reseñas son:

M. Luisa de la Cámara. Universidad de Castilla-La
Mancha
Julián Carvajal. Universidad de Castilla-La Mancha
Francisco Javier Espinosa. Universidad de Castilla-
La Mancha
Imanol Galarraga. Universidad del País Vasco
Laureano López. Universidad de Milán (Italia)
Álvaro Ledesma. Universidad de la Rioja
Francisco José Martínez. UNED y FIM
Javier Peña. Universidad de Valladolid
Aurelio Sainz. Presidente del Seminario Spinoza.
Investigador independiente

Francisco Mesa Vega publica la segunda parte de "La maldición de Spinoza"

“La Maldición de Spinoza” es el memorándum que escribe don Juan de Orozco y Jumilla, durante su travesía hacia una nueva vida en Nueva España, a la provincia del Yucatán. A su llegada a Ámsterdam se asombra de que otras confesiones sean legales y públicas.

Su traslado a Ámsterdam se produce como consecuencia de su ocupación como Secretario del Secreto del Inquisidor Calificador del Consejo de la Suprema Inquisición, don Fermín Bohórquez Rodríguez, en busca del autor de los libros “El Teophrasto Redivivo” y “Los tres impostores”, lo que en principio lo llenó de temor e inseguridad.

Se establecerá como fabricante y vendedor de telescopios y microscopios, la tecnología más avanzada de la época, lo que lo pondrá en contacto con las universidades de Europa, en las que no dejará de indagar. Detecta el enfrentamiento entre escolásticos y cartesianos. Razón por la que aparecen diversos personajes históricos junto a otros inventados, como el zapatero Mateos, el ordenanza Serafín e infinidad de personajes secundarios.

Por su actividad comercial, cita pintores reales del siglo de oro de la pintura flamenca e italiana, a los que adquiere telas que revende.

El punto culminante de esta primera parte, es la entrevista de don Fermín con Baruch Spinoza, en el que éste le refiere su pensamiento. Recuerda que el hombre forma parte de la naturaleza y que debe vivir con alegría, sin culpa, y disfrutar de cada instante de su vida. Razón por la que se le graba en la memoria la proposición sesenta y siete de la cuarta parte del libro del que todavía no conocía el título.

El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría consiste en una meditación no sobre la muerte, sino a propósito de la vida.

Le mercredi 12 novembre 2025 à 14h. Osamu Ueno : « Le système insolite de Spinoza » (Il est possible de suivre en ligne)

  

La prochaine séance du séminaire Spinoza aura lieu

Le mercredi 12 novembre 2025 à 14h

ENS de Lyon Bâtiment recherche, 3e étage,

salle D4. 314

Osamu Ueno : « Le système insolite de Spinoza »

Il est également possible de suivre ce séminaire en ligne :

https://cnrs.zoom.us/j/94575236431?pwd=A9o8V2VfAmhOoJXktZQpUuidNfGI9o.1 

ID de réunion : 945 7523 6431

Code secret : u6SiHt

Le professeur Osamu Ueno dirige l’édition des œuvres de Spinoza en japonais. En français, il a publié : "Spinoza et le paradoxe du contrat social de Hobbes : `Le reste´", Cahiers Spinoza, n°6 ; "Mentis oculi ipsae demonstrationes : jouissance et démonstration dans l'Éthique de Spinoza", dans le volume collectif Spinoza : Puissance et ontologie, 1994

Journal of Spinoza Studies, Vol. 4 No. 1 (2025): Spinoza and Recognition: A Contested and Open-Ended Approach

 

Ya podéis leer el último número del Journal of Spinoza Studies, pinchando aquí: JSS4/1

Articles

-Editor’s Introduction: Spinoza and Recognition: A Contested and Open-ended Approach, by Nicolas Lema Habash, Francesco Toto (3-11)

-The Theologico-Political Treatise on Recognition: Spinoza With and Against Hobbes, by Francesco Toto (12-65)

-The Others in Spinoza’s Philosophy: Imitation, Utility, and Friendship, by María Jimena Solé  (66-82)

-Is There a Spinozist Concept of Recognition?, by Christian Lazzeri (83-109)

-Interdependence and Intersubjectivity: Spinoza on Recognition, by Martin Saar (110-126)

-From the Politics of Recognition to the Politics of Resentment, by Mariana de Gainza (127-143)

-Spinozist Apiculture: Labor and the Problem of Interspecies Recognition in the Short Treatise, by Nicolas Lema Habash (144-164)

XX Coloquio Internacional Spinoza : Spinoza y la religión . 8-12 diciembre 2025

 

El imposible encuentro de René y Bento, un relato de Roberto Peña León

El imposible encuentro de René y Bento

Roberto Peña León

I

El caballero francés, algo desgarbado pero de paso firme, camina por las calles de Ámsterdam, cruzando los canales sin fijarse demasiado en nada, pero sin perder detalle de lo que pasa alrededor. Ni siquiera gira la cabeza, pero parece verlo todo. Un buen amigo suyo le ha dicho alguna vez que, con esos ojos tan enormes, no necesita apenas mover el cuello para tener una visión completa de todo lo que le rodea. René (así se llama nuestro protagonista) sonríe ahora al recordarlo, quizá porque ha visto un ramo de tulipanes amarillos asomando apenas en una pequeña ventana, casi escondida en la pared entre una carreta medio abandonada y una especie de tonel viejo y destartalado.

René no lo sabe, pero va a vivir un momento especial, casi diríamos mágico. Y, sin embargo, no va a ser consciente de tal evento. Para él será simplemente una anécdota graciosa, que relatará más tarde a algún conocido cuando regrese a casa, pero que olvidará rápidamente, enfrascado como está en asuntos de tanta importancia. De entrada, en su propia seguridad personal, que sigue amenazada por la intransigencia y el dogmatismo reinantes. Ni siquiera en Ámsterdam, una ciudad (más o menos) libre, puede sentirse completamente seguro. Pero, sobre todo, en su trabajo constante de estudio, que le ocupa casi por completo.